中国佛教协会会长学诚法师 我主张让商业退出寺门 宗教

  • 时间:2021-05-20 20:28  来源:未知   作者:admin   点击:

  原标题:学诚法师:我一向主张让商业退出寺门

  现代社会在物质领域已经积累了相称多的成果和教训,但在精神领域的丰富和提升方面,还比较乏力、滞后和被动。

2018年3月7日,华北宾馆,全国政协委员学诚。新京报记者 陶冉

  去年11月,12部分联合发布了《对于进一步治理佛教道教商业化问题的若干看法》,其中提到严禁商业资本参加佛教道教,任何组织或者个人不得投资或承包经营佛教道教运动场所。

  在全国政协委员、中国佛教协会会长学诚法师看来,对“商业化”问题正确处理与否,关系着佛教发展的前途和基础。

  诚然并不排挤合法合规的经营活动,但准则上不以盈利为目标。他主张让商业退出寺门,以便宗教更好地发挥传染人心、导善社会的本位作用。

  “佛系”回避不是方式,人生义务必需承当

  剥洋葱:去年以来,“佛系”成了网络上的盛行词,一些“佛系青年”开始“佛系上班”、“佛系恋爱”。你以为出现“佛系”的起因是什么?怎么看待年轻人的这种态度?

  学诚法师:现代社会在物资领域已经积聚了相当多的成果和经验,但在精神范畴的丰盛和晋升方面,还比拟乏力、滞后和被动。特别是在这个大数据和人工智能时代,各种商品极大丰富、高科技产品一直呈现、社会新知层出不穷,但作为年轻人来说,无论是经济才干、专业教训、常识储备,仍是生活阅历、心理素质都处于刚起步的阶段,因此驾驭外部世界和自己心坎往往会感到力不从心,甚至不知所措。

  在这种情况下,如果没有高远的人生抱负,就会由于面对现实的无知、无措而产生出无聊和无奈。所谓“佛系”的随缘,实在并不是佛法中对缘起的明白洞察和灵活掌握,而是时下有些年轻人内心无力感的一种自嘲和排遣。

  剥洋葱:有些人担忧,在当下高速运行的社会中,年青人太过“佛系”会丧失掉本人的竞争力。这种担心是否有必要?

  学诚法师:面对高速运行的社会,无论是拼命竞争还是被动“佛系”,切实都有后患。竞争有竞争的压力,比如当初各种焦虑症、失眠等精力问题频发,终日患得患失,不保险感,幸福感低下。“佛系”有“佛系”的困窘,因为躲避不是办法,嘴上能够说“怎么都行、随便”,但各种事实问题却必须去面对、人生任务必须去承担。

  剥洋葱:你每天会在微博上给很多网友回复问题、解答猜忌。网友们的烦恼来自方方面面,总结起来,困扰大家的最主要问题是什么?

  学诚法师:网友们提出的问题波及现代人生涯的方方面面,也折射涌现代人内心的种种困惑。假如加以总结,大抵可以分为三类:人与自我的关系问题、人与人的关系问题、人与社会的关系问题。

  有些古代人衣食无忧,但心田却经常烦恼重重,这些问题实际上反应的是一种自我意识危机:不理解自己,不清楚自己心里真正想要什么;人际关联问题、家庭瓜葛、感情困惑等,则反映出有些人在面对人与人之间的关系时,要承受更加复杂多变的考验;职场竞争、学业压力、就业压力、单身着急等映射出有些人对在社会上如何破足、生存、发展,充满了压力和迷惑。这些问题和烦恼在我的微博上常常会看到,我也会从佛法的角度给予网友们应机的开启跟点拨,渴望为大家化解懊恼、走出困惑供给一种超越性思路。

学诚法师在微博上解答网友的问题。微博截图

  剥洋葱:去年,河北易县奶奶庙的一段视频在网上走红。这个庙中供奉着各式各样的仙人,甚至有“学神”和手握方向盘的“车神”。这种对于神仙的需要是否太过功利?如何懂得民众的这种心理需求?

  学诚法师:俗话说“病急乱投医”,民间浮现这种新的“造神 活动”,正是现代人心理需要的主观投射。对各路新式神仙顶礼膜拜的背地,反映出在急剧变革的现代社会中,有些人对自身福气的难以把握以及急于改变运气的心态。

  佛法主张“命自我立”,人的命运不是掌握在神灵手中,而是把持在我们自己手里。这种盲目迷信的现代崛起,也对佛教的正信正行提出了更迫切的时代恳求。正信的佛教道场应当既是出家人学习实际真理的地方,也是中华精良传统文化的活的载体,还是发展公益慈善事业的基地,是文化学术交流的平台。

  “我一贯主张让贸易退出寺门”

  剥洋葱:去年11月,12部门联合宣布了《关于进一步管理佛教道教商业化问题的若干意见》,其中提到严禁商业资本参与佛教道教,任何组织或者个人不得投资或承包经营佛教道教活动场所。据您懂得,佛道商业化的景象在全国是否普遍,造成这种现状的起因有哪些?

  学诚法师:商业化气象的发生是历史和事实交互作用的产物。从历史渊源来看,佛道教领有深厚的文化土壤和普遍的信众基本,这是其可以被商业资本看好的重要原因。但近现代以来的佛道教人才不足,既难以满足人们的日益增添的信奉需求,也无力发挥净化人心的导向作用,这就给商业资本的趁虚而入提供了可乘之机。

  一方面,在经济逐利思维的驱动下,有些处所大搞“宗教搭台,经济唱戏”,利用宗教、名胜敛财创收,给商业资本大开方便之门;另一方面,佛道教自身建设也存在重大不足,其观点、制度、生存发展状况等都明显滞后于时代,无力抗衡商业大潮的冲击,无奈应答庞杂的现代社会的冲击,这些都对佛道教的健康发展造成了严格损害。

学诚法师。图片来自网络

  剥洋葱:但也有观点认为,佛教的发展也不能完全与商业分辨,那怎么做到协调发展,同时保持佛教不商业化?

  学诚法师:对“商业化”问题准确处置与否,关系着佛教发展的前程和基本。我们常讲“君子忧道不忧贫”,信任“道心之中有衣食”,因而我一贯主意让商业退出寺门,以便宗教更好地施展污染人心、导善社会的本位作用。

  当然,我们并不排斥合法合规的经营活动,并鼓励有利于佛教文化传布的创意举动,更好地满足人们的精神需要,但准则上不以盈利为目的。为了更好地控制合法经营与商业化之间的界限,首先须要认真学习、严格贯彻新订正《宗教事务条例》,维护佛教界正当权力;其次要建立古代寺院管理轨制,纯洁发心、喧扰道场,拒绝商业化活动;此外,我们还应该踊跃探索佛教融入、服务社会的新办法、新方法,更好地发挥佛教的文明价值、信仰价值,传播有利于社会人心的正能量。

  剥洋葱:在禁止佛道教活动场所商业运行方面,佛教协会做了哪些工作?

  学诚法师:首先是加强制度保障。为了应答这一问题,佛教界配合相关政府局部先后出台了一系列文件,比喻《对发展整治遵法违规设破功德箱等借教敛财问题专项工作的告知》等,为新勘误《宗教事务条例》的制定供应见解倡导,并且在全国政协会议等重要场合跟舆论阵地上踊跃发声、建言献策,动摇抵制佛道教商业化的蔓延。

  其次,佛教界坚持始终加强本身建设,如教风建设、信奉建设、人才建设等,积极摸索现代管理制度,推进佛教的现代化转型,以便更好地与社会和时期接轨。另外,佛教界也始终在努力增强对信众正信正行的引导,比方推广“公平放生”、“文化敬香”,保护佛教的喧扰形象。

  用人工智能传达古老精深佛法

  剥洋葱:这两年,AI(人工智能)成为热词,几乎无处不在。龙泉寺一直被认为是科技感十足的寺庙,有不把AI与佛学结合起来的实际?

  学诚法师:在龙泉寺开展现代弘法事业方面,人工智能发挥了很大的作用。好比大家都比较熟悉的“贤二机器僧”,既有虚构微信大众号,也有实体机器人,可以与用户实时互动,以一种时尚、有趣的方式展示和转达古老而高深的佛法,帮助化解现代人内心的问题。

龙泉寺机器僧“贤二”。图片来自视觉中国

  此外,龙泉寺还结合人工智能技术进行大藏经校勘工作,将大藏经电子化,做成数据库。为了识别古籍中的冷清汉字,咱们开发了一套汉语OCR(文字辨认)技巧。藏经校勘自古以来就是佛教研究的基天性工作,在这个时代,通过与人工智能相结合可能大大提高效率,并产生从前所难以达到的结果。未来,咱们还盘算将人工智能技能应用于寺院事务管理、佛教经典翻译、佛教文化传播等范围,信赖可能发现出更多的新成果。

  剥洋葱:作为履职多年的政协委员,您今年关注哪些方面的问题?

  学诚法师:习近平总书记在2016年的全国宗教工作会议上,对宗教问题提出了新的思想、观点和要求。去年新修订的《宗教事务条例》,也为尺度和解决佛教所面临的问题提供了有力的政策支持。

  当前,我自己主要关注四个方面的问题。包括:如何按照十九大要求,坚持佛教中国化方向,勾引佛教与社会主义社会相适应;如何对佛教教规教义作出合乎当代中国发展进步请求、符合中华优良传统文化的阐释;贯彻落实新修订的《宗教事务条例》,其中宗教活动场所法人和财产权等条款如何落地履行的问题受到佛教界广泛关注,期盼相关配套措施早日出台;另外还有贯彻落实12部门出台的《关于进一步管理佛教道教商业化问题的若干意见》,关注佛教界如何配合党政部门采取相干方法,在自身大力加强教风建设,坚持宗教活动场所的非营利性质,自发抵御商业化冲击。

  点击进入专题

责任编辑:霍宇昂